#آیان_کتاب
#ayanketab
- بعد
از آنکه مردیم چه اهمیتی دارد که یادگار موهوم ما درکله یک دسته میکروب که
روی زمین می غلطد ، بماند یا نه و از کارهایمان دیگران کیف بکنند یا نه ؟
۲- تو از درد عشق کیف می کنی نه خود عشق و این درد عشق است که تورا هنر مند کرده است .
۳- به طور کلی بشر در باطن همیشه یک جور بوده ، یک جور احساسات داشته ، یک جور فکر کرده .
۴- آخرین فتح بش آزادی او از قید احتیاجات زندگی خواهد بود ، یعنی اضمحلال و نابود شدن نژاد او از روی زمین
۵- گمان می کنی میل به مرگ
ضعیف تر از میل به زندگی است ؟ همیشه عشق و مرگ با هم توام است. همیشه بشر
به اسم جنگ و مبارزه با زندگی کوشیده ولی در حقیقت خواستار مرگ بوده است.
۶- و احساسات بشر هیچوقت عوض
نمی شود. اگر روزی بشر می توانست مدار زمین را هم بدور خورشید تغییر بدهد ،
اگر خودش رابستاره سیریوس هم می رسانید همان آدمیزاد ضعیف و ترسو و
احساساتی بود .
#آیان_کتاب
#ayanketab
نویسنده: محمدبنایوب دنیسری
گردآورنده: محمدتقی دانشپژوه
گردآورنده: ا یرج افشار
ناشر: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
#آیان_کتاب
#ayanketab
نیرنگستان
کتابی است در مورد آداب و رسوم و خرافات رایج بین ایرانیان که در طول
تاریخ روی هم تلنبار شده و مردم گویی در زیر آن ها مدفون شده اند. این ها
چون کارتنک بر دست و پای مردم تنیده شده و رهایی از آن ها حتا اگر میلی به
این کار در کسی باشد بسادگی امکان ندارد. این ها در کل و از آن جا که به
ندرت میتوان خوب و بدشان را از هم جدا کرد، در مجموع دست و پا گیر و خفقان
آورند.شاید
یکی از مللی که بیشترین حجم این نیرنگها را دارد ایران باشد. چرا که در طی
تاریخ اقوام گوناگونی به اینجا آمده و ضمن فتح کشور در اینجا مانده و
زاد و ولد کرده اند. هر یک از این اقوام با خود هر آنچه را که داشته با خود
آورده و در این جا پراکنده اند. آن ها اکنون دیگر ایرانی هستند و این
خرافات را هم ما ایرانی می نامیم. هدایت به نقل از هگل می گوید:
در
خصوص پیدایش خرافات و افسانه ها نزد اقوام اولیه، مبدا و اصول آن ها همه از
یک احتیاج طبیعی ناشی می شود که به صورت اصل علت و معلول در قوانین عقلانی
بروز کرده و به خصوص این خرافات در اثر حوادث طبیعی مانند رعد و برق و
زمین لرزه و خسوف و کسوف و غیره که تولید ترس یا تهدید خطری را می کند
ایجاد می شود. لزوم وجود این حوادث طبیعی که محکوم قانون علت و معلول است
نزد مردمان اولیه ثابت شده و می رساند که آن ها این خاصیت را از نیاکان
خودشان –میمون های بزرگ- به ارث برده اند. او وجود خرافات که بیشتر ناشی از
ترس است را در حیوانات هم مثال میزند.بررسی های هدایت، به گونه ای مادر خرافات موجود در ایران را از افکار و عقاید همسایگان یعنی کلده و آشور هم می
بیند. با خدای ترسناکشان. قربانی ها. سعد و نحس ها. ساعتها و تاثیر
ستارگان برهم. ایرانی ها با این که در این زمینه کمترین استعداد پذیرش را
داشته اند ولی بهرحال تاثیر گرفته اند. هرچندبسیاری از باورهای موجود در کتاب شاید امروزه حتا در میان قشری ترین لایه های اقوام ایرانی، غریبه باشند.
#آیان_کتاب
#ayanketab
«طوطینامه» یا «جواهرالاسمار»
«طوطینامه»
ترجمه ی کتاب «سوکه سپتاتی» (Suka saptati)، یعنی «هفتاد طوطی» است که در
دوره ی ساسانیان از سنسکریت به زبان پهلوی برگردانده شده است.
«جواهر
الاسمار» تألیفی است متعلق به سده ی هشتم هجری، از عماد بن محمد الثغری، و
بنابر پژوهش آقای شمس آل احمد، اصل سه کتاب «طوطینامه»، «کلیله و دمنه» و
«هزار و یک شب» یعنی «سوکه سپتاتی»، «پنجاتنترا» و «کاتاساریت ساکارا»،
الگوی کار مؤلف «جواهر الاسمار» بوده است.
آقای شمس آل احمد، مصحح کتاب
«جواهر الاسمار»، در برگ ۵۱ پیش درآمد این کتاب، در مورد معنی «جواهر
الاسمار» گفته است: «جواهر الاسمار یک ترکیب عربی است. جواهر جمع جوهر
(معرب گوهر یا گهر) و به معنای هر سنگ گران بها و دردانه. و اسمار جمع سمر
است؛ به معنای افسانه و حکایت. وقتی سخن به جواهر تشبیه شود، مراد اشاره به
فصاحت آن است. مؤلف این کتاب، از این جهت اثر خویش را «جواهر الاسمار»
خوانده است که در گزینش حکایت هایش وسواس و دقت یک جوهری را به کار برده
است.»
#آیان_کتاب
#ayanketab
کلبه عمو تام کتابی است با موضوع ضد بردهداری نوشتهٔ هریت بیچر استو نویسنده آمریکایی.
کتاب در سال ۱۸۵۲ منتشر شد و تاثیر زیادی بر جنگ داخلی آمریکا، موضوع آمریکاییهای آفریقاییتبار و بردهداری در آمریکا گذاشت.کلبه عمو تام درابتدا به صورت پاورقی در یکی از روزنامهها چاپ شد و وقتی به صورت کتاب چاپ شد نه تنها در آمریکا
بلکه در تمام کشورهای جهان نیز میلیونها نسخه از آن به فروش رفت و تا
سالها نمایشهایی بر اساس آن بر صحنه تئاترهای جهان اجرا شد. این داستان روایتی است از بیرحمی ها و تبعیض ها و نادیده گرفتن انسان ها وغرور و خود بزرگ بینی.